Редактор
23 февраля 2025 года, в Неделю мясопустную, о Страшном Суде, в Вознесенском мужском монастыре города Сызрани была совершена Божественная Литургия.
Воскресенье за неделю перед Великим постом носит название Недели о Страшном Суде, или Недели мясопустной. В этот день Церковь напоминает нам о Втором Пришествии Христовом и всеобщем Страшном Суде, который предстоит и живым и мертвым. За литургией читается евангельская притча о Страшном Суде. Этим чтением Святая Церковь желает побудить нас, грешников, к покаянию, учит, что любовь к ближним и милость, которую мы им оказываем, может стать ходатаицей за нас в час Страшного Суда.
Напоминанием Страшного Суда Святая Церковь представляет сильнейшее побуждение к покаянию для грешников и указывает истинный смысл самой надежды на милосердие Божие. Бог милосерд, но Он вместе с тем праведный Судия, имеющий воздать каждому по делам его; поэтому грешники не должны заблуждаться относительно ответственности за свое нравственное состояние и злоупотреблять долготерпением Божиим. В наш век напоминание святой Церковью в этот день о Страшном Суде является особенно благовременным.
22 февраля 2025 года вечером, в канун Недели мясопустной, о Страшном Суде, наместник Вознесенского мужского монастыря города Сызрани игумен Агафангел (Кузнецов) с духовенством обители совершил всенощное бдение.В церковнославянском языке словом «неделя» называли воскресенье. А современное нам «неделя» — «седмицей».
Мясопустная неделя — это предпоследнее воскресенье перед Великим постом. Это последний день, когда ещё разрешено есть мясо. Потом наступает Сырная седмица — мясо уже есть нельзя, но ещё можно молочные продукты.
Такая длительная подготовка и постепенный отказ от определённых продуктов неслучайны. Ведь дальше начинается самый строгий пост у православных верующих — Великий. В 2025 году он продлится с 3 марта по 19 апреля. Чтобы подготовиться к такому длительному и сложному посту, ограничения вводятся не резко, а плавно, тем самым подготавливая и организм, и моральный дух.
Кроме названий «мясопустная неделя» и «мясопуст», встречается ещё наименование «неделя о Страшном суде», так как в этот день в церквях читается евангельское зачало, содержащее описание последнего суда Спасителя во время второго пришествия.
22 февраля 2025 года, во Вселенскую родительскую субботу (мясопустную), в Вознесенском мужском монастыре города Сызрани было совершено две Божественные Литургии, по окончании которых были отслужены вселенские панихиды. Среди нарочитых, дней, назначенных Церковью для поминовения усопших, наиболее значимы родительские субботы, но важнее всех две так называемые Вселенские родительские субботы, или Вселенские панихиды, — перед Неделей Мясопустной (неделя — это, по-церковному, воскресенье) и перед Пятидесятницей.
Называются они так потому, что в эти дни мы по обычаю, установленному богоносными отцами еще со времен первых христиан, совершаем панихиду о всех почивших, то есть о прародителях наших.
Мясопустная родительская суббота установлена и по другой причине. Как известно, на следующий день, то есть в Мясопустную Неделю, наша Церковь вспоминает Страшный суд, или Второе и нелицеприятное Пришествие Господа нашего Иисуса Христа.
И как бы поэтому в субботу мы просим «страшного Судию» явить милость не только нам, еще живущим, но и прежде отшедшим нашим братьям во время страшного и славного Его Пришествия.
21 февраля 2025 года, в канун Вселенской родительской (мясопустной) субботы, в Вознесенском мужском монастыре города Сызрани была совершена вечерня и утреня с парастасом (заупокойное богослужение). "Молитва за усопших — это та помощь, которую мы можем оказать в земных условиях, к примеру, человеку, который вывихнул ногу. Что мы делаем в этом случае? Берём, подхватываем его и ведём. Он хочет идти, но не может, нога вывихнута. Другие могут ему помочь, если он хочет.Оказывается, душа наша по cмepти способна воспринимать наши молитвы. Наши молитвы способны восполнять её волю, которая у неё по cмepти отнимается. Наша воля заменяет отсутствие воли этой души.
Мы все вместе. Мы все — одно. Поэтому мы можем помогать друг другу. Можем и должны. Вот, о чём говорит Церковь." - пишет богослов А.И. Осипов
21 февраля 2025 года, в канун Вселенской родительской (мясопустной) субботы, в Вознесенском мужском монастыре города Сызрани была совершена вечерня и утреня с парастасом (заупокойное богослужение). "Молитва за усопших — это та помощь, которую мы можем оказать в земных условиях, к примеру, человеку, который вывихнул ногу. Что мы делаем в этом случае? Берём, подхватываем его и ведём. Он хочет идти, но не может, нога вывихнута. Другие могут ему помочь, если он хочет.Оказывается, душа наша по cмepти способна воспринимать наши молитвы. Наши молитвы способны восполнять её волю, которая у неё по cмepти отнимается. Наша воля заменяет отсутствие воли этой души.
Мы все вместе. Мы все — одно. Поэтому мы можем помогать друг другу. Можем и должны. Вот, о чём говорит Церковь." - пишет богослов А.И. Осипов
19 февраля 2025 года, в среду второй приуготовительной седмицы к Великому посту, наместник Вознесенского мужского монастыря города Сызрани игумен Агафангел (Кузнецов) совершил Божественную Литургию. По окончании богослужения была отслужена панихида.
Поминовения на Великий пост можно заказать в церковной лавке и на сайте монастыря.
18 февраля 2025 года вечером, наместник Вознесенского мужского монастыря города Сызрани игумен Агафангел (Кузнецов) совершил вечерню и утреню с акафистом иконе Божией Матери "Всецарица". Икона относится к одному из старейших иконографических типов, Панахранта, что означает «Пречистая», что выдвигает на передний план непорочность Божьей Матери. Это, так сказать, парадный и величественный образ вечной Госпожи. На этой иконе Богоматерь выглядит именно так, как подобает Царице Небесной, а не земной женщине. Она восседает на сияющем престоле, символизирующем ее величие и славу. Мария облачена в богатые одежды, подобающие царственной персоне. На покрывале красуются три сияющие звезды – символ непорочности Божьей матери. Вокруг головы – канонический нимб, в некоторых версиях дополненный короной. На коленях царственной матери восседает Христос, но не в виде младенца, а в образе отрока в золотом или багряном одеянии. В одной руке он держит свиток с текстом Евангелия, а пальцы другой сложены так, будто он собирается благословить все Человечество. За спиной Богоматери можно заметить двух архангелов в каноническом изображении: с крыльями и венцами в кудрявых волосах. За их затылками виднеются импровизированные ленточки, демонстрирующие, что перед нами – посланники Господа. Списки иконы порой несколько отличаются от оригинала (например, цветами одеяний божественных персонажей или наличием мелких деталей вроде подписей в виде аббревиатур), но тематика и стиль остаются неизменными. Перед нами – Небесная Госпожа с божественным отпрыском во всей горделивой красоте и вселенском величии.